O univerzalnom/savršenom čovjeku, bogočovjeku, smirenom u jeziku simbola kazuje nam Martin Lings (1909-2005), engleski učenjak i promicatelj perenijalne filosofije, sljedeće:
“Univerzalni čovjek sa svoje dvije prirode je naznačen u Sulejmanovom/Solomonovom pečatu, na kojem gornji i donji trokutovi respektivno predstavljaju božansku i ljudsku prirodu.
U vezi s ovim dualitetom, on je posrednik između Neba i Zemlje, a blagodareći ovoj ulozi nekada se označava kao ‘tjesnac’[1] (al-barzakh) kao u suri el-Furkan:
On je dvije vodene površine jednu pored druge ostavio – jedna je pitka i slatka, druga slana i gorka, a između njih je pregradu i nevidljivu branu postavio.
(Kur'an, 25:53)
Samo se u njegovom Srcu slatkoća onosvjetovnog mora susreće sa slanoćom ovosvjetovnog, a baš radi ovog sučeljenja je njegova ljudska priroda najplemenitija i najbolja od svih ovozemnih stvari kao što je i potvrđeno u suri et-Tin:
Mi čovjeka stvaramo u skladu najljepšem.
(Kur'an, 25:1)
Blizina Neba uslijed njegova prisustva nekada čak uzrokuje da ovozemni zakoni budu osjetilno zamrznuti, baš kao što mjesec blijedi kako se bliži dan, a u takvim časovima se može dogoditi neko čudo, kao preobražavanje vode u vino, ili korak koji ostavlja znak na stijeni, a ne i na pijesku. Kao u slučaju Sulejmanova/Solomonova pečata, njegova središnja uloga posrednika, također, nalazi se i u Križu, a što je jedan drugi simbol za univerzalnog čovjeka u tome što horizontalna linija predstavlja punoću njegove zemaljske prirode, dok vertikalna linija predstavlja njegovo nebesko uznesenje, a jedan drugi njegov simbol je, također, i polumjesec jer, budući da je u obliku posude, ukazuje na njegovu ulogu primanja Božije Milosti, a istovremeno, u obliku bikovih rogova, ukazuje na njegovo veličanstvo, njegovu ulogu sprovođenja ove Milosti kroz cijeli univerzum.“[2]
[1] Tjesnac, što ima isto simboličko značenje kao most, podsjeća na drevnu rimsku titulu pontifeksa, „graditelja mostova“ (između neba i zemlje).
[2] Marin Lings, Knjiga istinskog uvida: sufijska doktirna o vjeri, viziji i gnozi, preveo s engleskog Haris Dučić, Daru-l-ilm fondacija, Tutin, 2021, str. 38-39.
